中国香文化历史悠久，作为香文化中重要的组成部分，香囊文化承载着大量的文化信息，反映了不同时期人们的社会习俗与审美情趣。

香囊又叫花囊、香袋、荷包、香包、佩帏、容臭，它与琼瑶、玉环、香帕等都是古人重要的佩饰之物。古人佩戴香囊的历史可追溯到先秦时代，据《礼记·内则》记载：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、縰、拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭。”即是说在我国古代，青年人见父母长辈时要佩戴香包以示敬意。秦汉及以后，佩戴香囊成为民间一种广为流行的香品消费方式和风俗，东汉末文人繁钦在《定情诗》中有这样的描写：“何以致叩叩，香囊系肘后。”又因香包为随身之物，古代男女亦常把它当作礼物互赠，以此传递情谊。

香包绵延着千百年来中国的女红文化，传承着男耕女织的华夏古文明。年，香包被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。

淮阳是农耕文化的发祥地，从《诗经》的记载可知，淮阳香包的制作与佩戴的历史至少可以追溯到战国时期，民间一直盛行佩戴香袋，以驱毒虫、散浊气、寓吉祥、保平安。

倪莉是淮阳一带有名的香包手艺人，她深爱中华传统文化与淮阳的风土人情，致力于挖掘和传承本土传统的药香精髓，故而打造了“中国香气淮阳好礼”——河南素庐文创品牌。

位于龙湖东畔六艺阁四楼的素庐，是倪莉以“素雅之心”对“文人书房、雅致生活”的探索，一个集传统文化活动、非遗传承、古风生活的文化体验中心，开卷淮阳文艺生活之美，打造全链条淮阳文化体验。大到结构与功能布局，小到一桌一椅、一花一木，都通透地体现着淮阳文化一脉相承的处世哲学。登临六艺阁，可远眺龙湖湖光水色，杨柳堆烟、蒲荷摇曳，龙湖之美一览无遗。

问及制作香包的初衷，倪莉说，小时候每逢端午节，家家都会给孩子佩戴香包，内装艾草、薄荷等中草药材，用以避邪驱瘟,抵御毒虫，寄托长辈祝福儿童健康成长的美好愿望。自己作为新媒体作家、文化公益活动策划人，长期从事文创工作，希望通过自己的努力将淮阳香包文化发扬光大，展现传统文化真正的魅力。

据倪莉介绍，中国传统药香是古代人们的智慧、中华民族的非物质文化瑰宝，自古拥有神圣而独特的文化地位。《黄帝内经》及《本草纲目》都有对中药植物的芳香气味的医用功效的研究开发。

中药香包源自中医里的“衣冠疗法”，使用中药香囊驱邪辟秽、保健防病在我国有着悠久历史、民间亦有“戴个香草袋，不怕五虫害”之说。

倪莉博览群书、遍访名医，从《香乘》《陈氏香谱》还有《慈禧光绪医方选议》等书籍中，寻得“香道”的传承。她说：“太昊陵内的千年古柏所产的柏壳，龙湖荷花蕊、香蒲等，都是极好的天然香料，用来制作香包气味温和细腻又物尽其用。”

倪莉调香时，严格按照古法纯手工制作，经过择料、碾磨、配比、淳化等一系列纯手工工序，将不同植物的精华成分融入其中。她所制作的古方香包，应对四时的香味，香气层次丰富，不同植物之间的交融，让香气随时光不断演化。浓郁纯净的药香味，有祛病除邪、畅通气脉之功效，经常使用，有助于身体、心理、精神三者达到平衡与统一。

在参观过程中我们了解到，一枚精致的香包不仅用料讲究而且工艺严谨，制作需历经裁剪、刺绣、挖补、粘贴、缠绕、吊絮、穿珠、打结等多道工序。倪莉制作的香包针工细密、绣中见美，图案也多姿多彩，如“福禄双全、荷谐富贵、喜乐平安、花开并蒂”等，蕴藏着丰富的“淮阳故事”，承载了人们“求吉祈福、祛病健身”的美好祝愿。

“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”倪莉不仅是个技艺精湛的手艺人，更是个心怀社会责任感的公益使者。疫情期间，为感谢医务和社区工作者的辛苦付出，倪莉一家老少三代，用苍术、羌活、柴胡、大黄、细辛、吴茱萸、佩兰、艾叶、薄荷等芳香醒神、除瘴避秽的草药，赶制出余份防疫香包，赠予奋战在防疫一线的工作者。香包虽小，一针一线却蕴含着对防疫工作者的敬意与感恩，彰显着一位传统手工艺者的责任与担当。

在工作和生活中，倪莉经常接触到很多贫困老人和留守儿童。她和朋友一起租下了几十亩地种植菊花，请贫困老人帮忙管理，给他们清贫的生活增加一些收入。看到农村留守儿童缺乏国学教育，倪莉和几位志同道合的爱心志愿者成立了“山果公益”，开办了“山果公益、莲舍书房，国学教育、爱心扶贫”项目，在她的呼吁下，不少文化名家、专家学者都来为孩子们传授传统文化知识，为孩子们的世界打开了新的窗口，让他们看到生活之美。

从倪莉身上，我们能看到，淮阳香包之美，不仅美在其鲜活有趣的形象与生动的表现形式，美在其博大精深的文化内涵，更美在手艺人将事物魅力发挥到极致的执着与追求。在社会突飞猛进的今天，倪莉这样的手艺人，于一针一线上体现着对传统的自我领悟，在一绳一结里表达着对文化的特殊情愫，着实令人钦佩。

来源：网易河南

编辑：秋微

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