民俗荐书文化内涵一_淮阳县新闻_

述（最多18伏羲女娲神话传说四、文化内涵伏羲女娲传说从远古流传到今天，二者的相关记载最早出现在战国时期的典籍中，传说中二人均为创世之祖，劳苦功高，心怀天下，为民造福，为中华民族的诞生与发展做出了不可磨灭的贡献；与此同时，伏羲女娲传说中蕴含的文化内涵更使二人深受历代统治阶级、先贤文人、广大民众的重视、崇拜与敬仰。本章就让我们一同来了解伏羲、女娲传说中深厚而悠远、古老又神秘的文化内涵。（一）天命观与根祖文化天命观是指人们信念中承认上天、神明或灵魂的存在，认为世间的一切事物都会受神灵等力量的影响，如果顺应其意愿就可得到神力保佑，一切顺利，反之，则会受到严酷的惩罚。伏羲、女娲传说中显现出浓厚的天命观。首先，伏羲创立了八卦的传说。尽管八卦包含着深刻的哲学意识与理性思考，但是八卦的创立实为揭示神秘的天地变化之奥秘，探索人类渴望的未知，尤其是演变为易经六十四卦后，更与占卜、问卦、算命、巫术等相结合，反映出人们对上天意愿的崇拜。伏羲制定了嫁娶之礼，人世间男女结合的婚姻也是阴阳相合的一种方式。起初，人们认为世界的初始状态时混沌的，自从有了伏羲创立阴阳感应观念的观点后，混沌宇宙说有了全新的解释，因此，创世也就成为伏羲传说中最基本的文化内涵。其次，伏羲和女娲成亲前多次测天意的传说，二人为了能够繁衍人类必须成亲，但并没有直接成亲生育，而是在把能够成亲的决定权交给上天——要么是去问动植物，要么是隔沟滚磨盘、焚烧合烟、隔山穿针、互相追赶等，最终只有问过上天的天意后，二人才遵照天意成婚，在今天我们也有“姻缘天定”、“冥冥注定”、“天作之合”等说法，这些都反映出中国人由来已久的朴素天命观。再次，后代口口相传伏羲、女娲的传说，修建祠堂庙宇供奉，每逢诞辰或忌日进行大型祭祀等活动，都暗含着对伏羲、女娲神力的崇拜，渴望从虔诚地供养与祭拜活动中达到人神沟通，求财祈福等目的，这亦是天命观的反映。伏羲是当之无愧的华夏文明开创者——文化上：作八卦、造书契；社会秩序上：设立官制、明确婚姻制度；器乐上：制造瑟；农林牧渔上：钻木取火、发明历法、根据蜘蛛织网创造了网罟，教人民狩猎捕鱼、吃熟食、发展养殖业、农业等，考古资料也证明了正是在伏羲时代人们开始由野蛮走向上古的农耕文明。传说流传伏羲生于雷泽，相传“雷泽”时雷神栖息的地方。众所周知，雷是催生世间生命萌生的强大力量，春雷伴随着轰隆声唤醒着冬天沉睡着的生命。因此，雷神被民众认为是生殖之神，伏羲作为雷神之子，是宇宙创造之神，同时也是人类始祖。其次，女娲更是名副其实的万物始祖——传说中，女娲能够变化万物，一天之中甚至可以变化七十次。相传女娲的身体可以变化成世间万物，女娲之肠成为十位神人，她作为炎帝之女化成白鹊、死后化成精卫衔石填海等都是女娲的化身传说，因此，女娲是化身神。初民的意识中认为宇宙万物是千变万化的，所以女娲也被认为创造万物的创造神；她抟黄土造人，使得世界上有了人类的出现；女娲补天立地，使人类重新生活于有序的天地中。再次，在人民口中，伏羲被称为“人祖爷”、“人宗爷”、“伏羲爷爷”等，女娲被称为“人祖奶奶”、“圣母”、“地母”等，遗迹中亦有人祖山、人祖庙等。从这些称呼中，也可看出全国各民族对伏羲、女娲初祖身份的认同，伏羲女娲作为一对夫妻神，他们的兄妹神昏的方式使人们产生了夫妻观念。中国作为农业大国，家庭观念自古以来就受到了重视，家庭的完整一体化和延续性在伏羲女娲的祭祀传承中体现出来。在庙会与祭祀活动中人们将伏羲、女娲视为先祖，供瓜果、肉食以奉神，唱戏表演以娱神，祈求平安、农业丰收及各种不同的愿望，以希获得神灵的保佑和祈求子嗣的绵延长久。当前的天水太昊伏羲公祭大典、淮阳太昊陵祭祀大典、卦台山伏羲祭典等活动亦吸引了众多台湾同胞、海外华人到此寻根。伏羲、女娲身为华夏之源与人文之祖，犹如树木之根、活水之源，在后世的一次次祭祀中，在流传的一个个习俗里，中华民族子孙后代对初祖的追认之情不断加深，心中所系的血缘之情与文化纽带不断加固。（二）婚姻与生殖文化伏羲、女娲的传说也反映出远古时期婚姻制度与生殖文化的生成与变迁。原始时期，人们的生存环境严酷，人身性命受到饥饿、疾病、野兽与灾难等外界严重的威胁，人身的脆弱、寿命的短暂，使人民对生命的崇拜达到无以复加的地步，因此，婚姻、生殖对于繁衍人类具有非比寻常的意义。从起源时间上看，女娲的相关传说源于母系氏族社会时期，早于后期的伏羲传说。在母系氏族社会中，人们对生殖的认识还停留在初步阶段，认为是女性掌握着生育权，由此形成了对女性的推崇心理，这些都可以在以下女娲创造世界、创造人类、创造婚姻的相关传说中看出来：女娲创造了人类（或是抟黄土，或是变化为人，或是怀孕生出人类），在这些神话中无一例外都蕴含着生育的观念；女娲炼石补天并勇斗黑龙拯救了世界，“补天”从侧面反映了女娲有强大的生殖功能，这也是一种大量繁殖人口的方式拯救氏族灭亡的寓言，体现出原始人类的生殖崇拜；女娲不仅创造了人类，还创造了六畜。此时女娲的各种功绩几乎都是靠她一己之力完成的，并没有任何外在的力量，这也显示出了女性在当时社会有非常重要的作用，也有着极高的社会地位，故而受到人们尊崇。之后，随着社会进步，原始时期人们的生殖观念也跟着发生了变化，人们认识到女性是受了外力才受孕的，但是却还没有弄清楚这神秘的力量来源于哪里。正如华胥氏踩了大人的足迹，身体有了感应而生伏羲（或生伏羲和女娲）的传说就反映出人们生殖观念的重大转变，同时也体现了原始时期群婚制度下人们只知其母，不知其父的情况。关于伏羲和女娲成婚繁衍人类的传说则反映出了人们已经认识到是男女共同生育后代，也体现了族内婚向族外婚的演变。目前出土的的伏羲女娲文物中，他们大都以偶神的形象出现，人首蛇身寓意着雌雄交配、阴阳交合与男女交媾。因为蛇本身所具有强大的生殖能力，将伏羲女娲绘成人首蛇身表现出原始先民对于繁衍子孙、孕育生命的强烈愿望。传说中的伏羲、女娲成亲前总是要问天意，成亲时也因害羞要各自遮蔽脸孔，这暗示着人们对近亲结婚已经有了隐隐的担忧，并且产生了羞耻之心；二人成亲后女娲产出的是个大肉蛋，伏羲生气地砸开后才变成了小娃娃，这在一定程度上体现出近亲结婚的弊端；而当肉蛋里的人走出来，伏羲女娲给这一百个孩子定了不同的姓氏，不允许同姓结婚，这就反映出人类由族内婚向族外婚的过渡；另外，在人伦秩序方面，传说伏羲制定了婚姻嫁娶之礼，由此形成了一夫一妻婚姻制度的萌芽，与此同时，女娲还作为高媒的形象使得男女能够顺利沟通情义，合理地建立婚姻，后世在婚姻中仍有“媒妁之言”的说法，由此女娲由造人、生殖、婚姻等还衍生出送子的含义，也被后世作为能够顺利怀孕得子、保佑子孙平安的“送子娘娘”信奉着。与此相对应，因为中国人对子嗣的重视，所以也产生了一系列的求子、出生仪式。在伏羲女娲庙中，经常会有祈生等活动。孩子出生后还会举行满月、百日、抓周等仪式。这些信仰活动、仪式行为都体现了人们对新生命的渴望。百家号总指导：高忠严内容顾问：石国伟牛刚花吕树明武红霞百家号主编：牛雨娜栏目责编：张晓凯图文编辑：孟德樵